{Et Dieu pourvoit à qui Il veut sans compter}

  Allah, Gloire à Lui, a créé les créatures et a assuré leur provision. Parmi Ses Noms, Gloire à Lui, est le Pourvoyeur. Et les versets coraniques indiquant qu'ils sont nombreux et abondants, d'où nous prenons la parole du Tout-Puissant : { Et Dieu pourvoit à qui Il veut sans compter } (Al-Baqarah : 212). Nous nous tenons dans ces lignes avec ce verset les pauses suivantes :

Premier arrêt:

Gloire à Lui, Il informe qu'Il apporte Sa subsistance à qui Il veut de Sa création, sans compter ni dénombrer, ce dont Son serviteur sera appelé à rendre compte. Parce qu'il est glorifié, son élan vers lui ne diminue pas ses trésors, et son don de lui n'augmente pas, et sa responsabilité envers lui en sa possession, et ce qu'il a est quelque chose, et la connaissance de ce qu'il fournit n'est pas privée de lui, mais il est tenu responsable qui donne ce qu'il donne, et il craint la diminution de sa propriété, et l'entrée de l'épuisement sur lui, par la sortie de ce qu'il est sorti de lui sans un compte connu, car Lui, Gloire être à Lui, n'a pas peur de manquer de Ses trésors, jusqu'à ce qu'il ait besoin de rendre compte de ce qui en sort ; Le compte du donateur est seulement de connaître la quantité de don qui sort de sa possession aux autres, afin qu'il n'excède pas dans ses dons ce qu'il est injuste.

Deuxième arrêt :

Dans le verset, il y a des informations sur Sa bonté, Gloire à Lui, à Sa création dans Sa provision d'eux jusqu'au dernier d'entre eux, sans oublier aucun d'entre eux, que ce soit dans sa provision le juste ou l'impie, comme l'a dit le Tout-Puissant : { Et il n'y a d'animal sur terre que Dieu a sa subsistance } (Hud: 6).   Et il a de nombreux analogues ; Dieu Tout-Puissant donne dans le monde à qui Il veut sans que cela indique que le donné est juste, invalide, bon ou offensant, et qui est lié à Sa volonté, Gloire à Lui. La jouissance du monde pour certains et pas pour d'autres sur le fait que les premiers ont raison et les autres sont invalides, plutôt l'infidèle peut être élargi par une augmentation de la tentation et de la protestation, et le croyant peut être réduit par une augmentation de l'affliction et des tests.  

Le troisième arrêt :

Dieu Tout-Puissant est { Le Soutien de la Forte Force } (Al- Dhariyat : 58) Il donne à qui il veut, et retient à qui il veut, et personne ne le tiendra pour responsable, et son don n'est pas une preuve de son consentement ; Il peut donner à l'incroyant, et il n'est pas satisfait de lui, Comme l'a dit le Tout-Puissant : { Et s'il n'y avait pas eu le peuple d'une seule nation, nous aurions fait pour ceux qui ne croient pas au Tout Miséricordieux, des toits d'argent et des ascensions pour qu'ils apparaissent } (Al- Zukhruf : 33). Dieu pourvoit à qui Il veut dans ce monde, que ce soit un mécréant et un croyant sans compte que quiconque a contre lui, aucune réclamation, aucune responsabilité et aucune question posée. Et que le croyant ne devrait pas dire : Si l'incroyant est un annulateur, alors pourquoi a-t-il été développé dans ce monde ? Au contraire, l'objection est invalide, et la question est Son commandement, et le jugement est Son jugement, gloire à Lui. { On ne lui demande pas ce qu'il fait alors qu'on leur demande } (Al- Anbiya : 23).  

Quatrième étape :

Dieu pourvoit à qui Il veut de Ses serviteurs, et Il interdit à qui Il veut, et en favoriser certains avec de l'argent, c'est la sagesse. en avoir besoin, Comme dit le Tout-Puissant : {Pour qu'ils se prennent l'un l'autre en dérision} (Al- Zukhruf : 32). C'était une bonté de sa part, gloire à lui, à ses serviteurs. Et aussi, pour tester les riches pour les pauvres, et les pauvres pour les riches, Comme le Tout-Puissant a dit: {Et Nous avons fait de certains d'entre vous une épreuve pour les autres. Serez-vous patient ?} (Al-Furqan : 20) Ce serait Sa Majesté de s'étendre sur ceux qui voulaient les étendre dans le monde. Et si cela s'étend à n'importe qui dans ce monde, alors c'est un test. Pour extraire la gratitude du croyant, et pour attirer l'incroyant, et si quelqu'un est affligé dans ce monde, s'il est incroyant, alors peut-être qu'il reviendra, et s'il est croyant, laissez-le tester sa patience, et laissez ses serviteurs savent que l'expansion de la subsistance n'est pas inhérente à la dignité, et que l'étroitesse en elle n'est pas associée à l'humiliation.  

Cinquième arrêt :

( Rizq ) tout ce qui en profite ; Tout ce dont un serviteur bénéficie est sa subsistance, et la subsistance ne se limite pas à (l'argent). Tout ce dont la portée du bénéfice est inclus dans la subsistance : la connaissance est la subsistance, la moralité est la subsistance et le prestige est la subsistance… Dans l'histoire d'al- Khidr , que la paix soit sur lui, il y a un modèle de subsistance morale sans de Dhul-Qarnayn est un modèle de subsistance matérielle et morale sans compte.  

Sixième arrêt :

Le Tout-Puissant a dit: {Il pourvoit à qui Il veut sans compter .}Il rend chaque être humain poli, s'il voit que d'autres ont reçu plus que lui; Parce qu'il ne connaît pas la sagesse de Dieu en elle. Et il y a des gens quand Dieu leur donne une bénédiction, ils disent : « Notre Seigneur nous a honorés. Et quand il les prive de la bénédiction, ils disent : « Notre Seigneur nous a insultés. Et dans ce Tout - Puissant dit : {Quant à une personne, quand son Seigneur l'éprouve et l'honore et lui accorde des faveurs, il dit : « Mon Seigneur m'a honoré. } (Al- Fajr : 15-16) Ainsi, celui qui considère la bénédiction comme une bénédiction de Dieu se trompe, et celui qui considère le vol de la bénédiction comme une insulte de Dieu se trompe également. La bénédiction n'est pas une bénédiction de Dieu à moins que Dieu n'accorde au serviteur le droit de disposer de cette bénédiction.  

Septième arrêt :

Il est également compris de la parole du Très-Haut : {Et Dieu pourvoit à qui Il veut sans compter.} Lui, Gloire à Lui, n'aime pas qu'un serviteur évalue ses moyens de subsistance en ne calculant que le mouvement de son travail ; Le calcul du mouvement de travail de l'esclave peut être erroné ; Un exemple de ceci est l'agriculteur qui plante, et son gagne-pain est estimé par ce qu'il produit de la terre, et peut-être qu'un ravageur viendra qui détruira tout, comme il est remarqué et vu, et le gagne-pain de l'agriculteur à ce moment-là devient de ailleurs, il n'est jamais entré dans son compte. Pour cette raison, une personne doit travailler sur les causes, mais elle ne tient pas compte des raisons, et pense que c'est sa subsistance ; Parce que la subsistance peut provenir d'un chemin qui n'était pas inclus dans son récit, et la vérité a dit à ce sujet : {Et quiconque craint Allah, Il lui ouvrira une issue et le pourvoira d'où il ne s'attend pas} ( Al-Talaq : 2-3).   Sur l'autorité de Jabir bin Abdullah, que Dieu soit satisfait de lui, il a dit : Le prophète que la paix soit sur lui a dit : (O peuple ! Craignez Dieu, et soyez doux dans votre demande, car une âme ne mourra pas avant d'avoir reçu son subsistance, et si c'est lent, craignez Dieu, et soyez doux dans votre demande, prenez ce qui est permis et laissez ce qui est interdit) Rapporté par Ibn Majah avec une chaîne de narration authentique.  

Huitième arrêt :

Dans la mesure où le serviteur est certain de Dieu Tout-Puissant, sa confiance en Lui, et sa confiance en Lui et ce qu'Il a, sa subsistance sera ; Dieu Tout-Puissant a nourri Marie, que la paix soit sur elle ; En raison de la force de sa foi en Dieu, de la grandeur de sa confiance en lui et de la plénitude de sa confiance en lui, Le Tout-Puissant a dit : {Et celui qui met sa confiance en Dieu, alors Il lui suffira} (Al-Talaq:3). Dans la mesure de l'obéissance du serviteur et de son acceptation de Dieu Tout-Puissant, il sera béni dans la provision. La preuve en est la parole du Dieu Tout-Puissant : {Et si les gens des villages avaient cru et craint, Nous aurions ouvert pour eux des bénédictions du ciel et de la terre} (Al- A'raf : 96). Le Tout-Puissant dit : {Et s'ils étaient debout sur le chemin, Nous leur aurions donné à boire en abondance} (Al-Jinn : 16). Sur l'autorité de Thawban , que Dieu soit satisfait de lui, Il a dit : Le Messager de Dieu, paix et bénédictions sur lui, a dit : (Rien n'augmente dans la vie sauf la justice, et le destin ne revient pas sauf la supplication, et un homme est privé de subsistance à cause d'un péché qui l'afflige) Rapporté par Ibn Majah avec une bonne chaîne de narrateurs.  

La neuvième étape :

La subsistance dans ce monde dépend de raisons mondaines. incroyant, Comme le croyant peut le maîtriser, et quiconque suit son chemin et le cherche par mépris, Allah lui accordera la subsistance. croyant ou incroyant, et trébuche le chemin, Dieu ne l'a pas béni, Et Lui, Gloire à Lui, est au-dessus des causes de la traduction du Sage. Et la gestion de l'Omniscient, l'Omniscient, Il est tout-puissant. L'affliction de beaucoup de gens est l'attachement aux causes. et s'appuyer sur elle, et compter sur elle.